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Schools in Milan - funded with public money

Le scuole Faes (famiglia e scuola) nascono a Milano 36 anni fa e come il Leone XIII, il San Carlo, il Gonzaga,   l’istituto dei Salesiani, sono scuole paritarie non statali.   Non essendo neppure “cattoliche”, cioè   governate direttamente o indirettamente dalla Chiesa Cattolica, amano definirsi "Secular".

In jargon, used by the institution, schools are Faes "personal work", that is created at the initiative of members of Opus Dei, and according to the will of Josemar í to Escriva á de Balaguer, founder of the institution, are "inspired" Catholic and homogeneous "that teach children the principles of gender differences." In other words, are frequented only by male or female, without moments of promiscuity. Common in major Italian cities a Milano sono conosciute le scuole Aurora, Monforte e Argonne. Se interpellati sulla scelta dell’ “omogeneità”, i genitori che iscrivono i figli   all’Argonne e che ho potuto interrogare, ritengono che non essendo la socializzazione una priorità della scuola (perché la si può fare anche altrove) ma l’insegnamento (ruolo principale della scuola), è bene che gli insegnanti siano messi nelle condizione di farlo al meglio. E avere davanti a sé una classe omogenea aiuta di certo; “Inoltre aiuta i ragazzi (soprattutto i maschi, ma in parte anche le ragazze), evitando confronti e “distrazioni” che nell’adolescenza sono deleteri”.

and discordant voice of a former student of the school Monforte, now an adult and mother of two children, who criticizes the principles and style of education: "But how is it possible to separate the ball so clearly logical and rational (rational intelligence) from the affective-relational (emotional intelligence)? ".

The official website of the schools in Milan ( http://www.faesmilano.it/ ) proposes, on the homepage, a striking testimonial to the Opera: Madame Marina Salomon, known businesswoman who, after had a son (named Brando) by Luciano Benetton, married civilmente con un divorziato, Marco Benatti, veronese. La stessa dichiara: “Ho scelto le scuole Faes perché ho cercato figure educative di riferimento…la scuola fa fatica ad educare….la situazione attuale della scuola italiana a me pone molte paure sul futuro della società e dell’economia italiana…”.

E mentre la Salomon si affida alle “figure educative di riferimento” della Faes, altri   ricordano così la loro esperienza in quelle scuole:  

“Avevo dieci anni, mio padre era morto da un anno e mia madre was fixed with the idea that I needed a reference point for men.

When it came time to choose the school, heard from some neighbors that there was this school where there were the "tutor", as in college English. I had no intention of leaving my friends in elementary and I wanted to go public with the means of my neighborhood, but she told me that
in that school was the football field, and then managed to drag me up there. I remember we talked to a guy wearing glasses at some point he asked to be alone with me and made me some questions about my expectations from that school. I very quietly I told him: "I'm here to play football." After that I drove. My mother repeated even today, with a lot of anger, the sentence that the man said, "We fear that her son hurt our kids." But she has a suspicion that was another reason: widow, a housewife and a young child, we were not wealthy. But it is more than convinced that this "rejection" has been my good fortune, and I with her " [Gabriele Battaglia, 44, journalist PeaceReporter].

Further evidence shows the practice of natural breach of confidentiality, privacy, and perhaps of the sacramental seal is not rare in opera circles and often denounced by former members who left the institution:

"I was going and that's for more than 3 weeks did not go to confession the priest of the Opera This school, the Tutor came to call me and told me, "said Don R. that is a bit 'you do not see, perhaps you'd better pass from him" and the invitation was clear. But how can-I was wondering - a priest to talk about my confessions to another person? " [ Maria, 41, teacher].

One wonders why schools Faes, by definition, and that these lay claim to ul s official website www.faesmilano.it (FAES schools are the most secular of all Milan " ) children, through guardianship, are encouraged to meet with the priest and even to resort to sacramental confession. And it was said that the main purpose of these schools is that teaching? Greater transparency would be enough not to disappoint the many students and parents, based on the official notification, they think to find a different school.

Schools Faes, as an equal, ricevono finanziamenti pubblici : ciò significa che i soldi   dei cittadini vengono utilizzati per sostenere le famiglie che si possono permettere rette scolastiche per i figli dai 3 ai 6 mila euro annui. È questo il sistema “Dote scuola”, ideato dalla Regione Lombardia, che prevede un rimborso per famiglia pari al 25% o 50% della retta scolastica, attraverso la distribuzione di vaucher da spendere per l'acquisto di libri e materiale didattico o per il sostegno ai costi di trasporto e mensa scolastica.

Intervistando comuni cittadini dell’area milanese sull’opportunità di ottenere un beneficio economico attraverso the system "Dote schools" I found that is absolutely not known how the functioning of the [one mode, indeed, elusive art. 33 Constitution, which reads "Public and private persons have the right to establish schools and educational establishments at no cost to the State"] and that the assignment policy, under the rules of the voucher application, which takes into account parameters differ depending on income requesting that the family has children enrolled in public schools or to private / Matching:

• in the first case [ state schools ] families have access to good based on the certificate Isee (Indicator della situazione economica equivalente), una sorta di riccometro, utile per    determinare la condizione economica del nucleo familiare. L’Isee (o l’Ise) è un parametro che viene calcolato tenendo presente la composizione, il reddito e il patrimonio mobiliare ed immobiliare del nucleo familiare. Per ottenere il beneficio il parametro deve essere inferiore a 20.000 euro.

• nel secondo caso [ scuole paritarie ] le famiglie accedono al buono sulla base dell’indicatore reddituale che, a differenza del certificato Isee, considera soltanto la composizione e il reddito del nucleo familiare, ma non il patrimonio real estate, nor the securities. The income limits are more generous, that is good to go to school indicator income must not exceed € 46,597. Which means precisely translating the parameter in real income, which can be accessed with a good annual income reported 200 thousand euro.

In other words, since 2008/09, following the decision of the Regional No 6114 on "Criteria for the allocation of talent education school year 2008/2009," 's public school students are excluded per legge dal presente   beneficio economico.

Grazie al documento “Il finanziamento pubblico alla scuola privata in Lombardia” del novembre 2009, elaborato da Luciano Muhlbauer con la collaborazione di Tina d’Amicis, Luigia Pasi, Anna Camposampiero, Ivano De Ponti, Emanuela Donat-Cattin, è possibile risalire alla cifra stanziata per le sole scuole Faes, che ammonta a € 379.300,00

denominazione	INDIRIZZO	GRADO	City	number pupils	funding
PRIMARY FAES ARGONNE	VIA Zanoia, 1	ELEMENTARY	MILAN	65	68,062.50
PRIMARY FAES MONFORTE	Via Melchiorre Gioia, 42	ELEMENTARY	MILAN	76	79,537.50
FAES ARGONNE - MILAN	VIA Zanoia	MEDIA	MILAN	58	60,850.00
FAES MONFORTE - MILAN	VIA Zanoia	MEDIA	MILAN	66	68,375.00
FAES / MONFORTE	VIA Zanoia	TOP	MILAN	43	45,100.00
FAES ARGONNE	VIA M. JOY 42	TOP	MILAN	55	57,375.00
					379,300.00

For 'school year 2009/2010, you are trying to get , through the office "Dote school" Region, gli stessi dati sulle cifre destinate alle singole scuole paritarie; ad oggi la risposta più precisa è stata questa: “Se vuole le singole denominazioni delle scuole, la cosa si fa complicata”.  

Durante una riunione pubblica promossa dalle Acli di Corbetta, comune dell’Ovest milanese, nel mese di novembre 2010, sul tema della Scuola e in particolare della riforma Gelmini, era presente il consigliere regionale Francesco Prina [di area PD] che non ha fatto nessun cenno al sistema discriminatorio della Dote Scuola, anche in considerazione del fatto che lo stesso giorno era stato approvato l’emendamento alla legge di stabilità che stanziava 245 € million for private schools. It was expected at least adequate information on a topical theme that involves the families of the area.

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Testimonies of those who left Opus Dei

attached below a video that depicts a few minutes of a presentation of the book "Inside Opus Dei", the event was held in Castiglione di Ravenna and 19.02.2010 Umberto Foschi was promoted by the cultural part of the "Meet Castiglione." Escriva quotes that follow can help to understand the spirit and style with which they form people within the institution.

"Some time ago my son wrote me a long letter: full of pride . You could see he was having a bad time" [Josemaria Escriva de Balaguer]. With these words he was referring to the founder of a boy who doubts the vocation, as happened to many former members of the Opera.

"If I had not screamed , Opera would not come out" [Josemaria Escriva de Balaguer]

"For I have touched God" [Josemaria Escriva de Balaguer]

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Dedicated to all the faithful of Opus Dei Personal Prelature

FREEDOM 'OF CONSCIOUSNESS Opus Dei
[ © of Oracular - http://www.opuslibros . org / ]

published a study on ascetic practices of Opus Dei which shows, from Article 83 § 2 Statutes [Codex Iuris Particularis Operis Dei], the abuses practiced by the Directors to the detriment of those who rely on their "spiritual care." And contrary to the elementary due respect to people's consciences, proclamato dagli insegnamenti della Chiesa e protetto dalla sua normativa canonica.

Di seguito viene esposto l'indice, i cui contenuti potete trovare cliccando il link del titolo:

1. Il cancro dell’Opus Dei.
2. L’opacità dell’istituzione.
3. Gli abusi nella direzione spirituale: a) La confusione fra governo e direzione spirituale. b) Il governo della direzione spirituale sui sudditi immediati. c) La burocratizzazione istituzionale della direzione spirituale. d) La explicit prohibition of the sharing of intimacy. s) manifestations of consciousness required.
4. government as the domain of conscience.
5. A real breaking of ecclesial communion.
6. The necessary intervention of the Holy See.
7. Appendix. The Italian translation of the Decree Quemadmodum the 17-XII-1890: ASS 23 (1890-1891) 505-508.

This is the text of art. 83, paragraphs 1 and 2:

83 § 1. To win the pitfalls of the threefold concupiscence, mainly of pride, which could be fed from the teaching, social status and professional work, the faithful of the Prelature must practice with courage and tenacity the needs of Christian asceticism. This asceticism is based on continuous and accurate internal and external sense of humility, not only individually but also collectively, the whiteness of the natural simplicity, how to act noble and familiar, constant expression of serene joy, at work, on ' self-denial, sobriety, on the acts sacrificio e sugli esercizi di mortificazione , anche corporale , stabiliti per tutti i giorni e per tutte le settimane, secondo l’età e la condizione di ciascuno. Tutte queste cose devono essere curate come mezzi non solo di purificazione personale, ma anche di vero e solido progresso spirituale, secondo quel ben provato e verificato proverbio : tanto progredirai quanto farai violenza a te stesso . Devono essere curate anche come preparazione necessaria per ogni apostolato da compiere nella società e per il suo perfetto esercizio: I make it ò is lacking in the passion of Christ in my flesh for his body, which is the Church (Col. 1, 24).

§ 2. This spirit of asceticism and penance brings other needs in lives of the faithful of the Prelature, especially the daily examination of conscience, spiritual direction and weekly practice of sacramental confession.

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and deserters

Con lo pseudonimo di Carlo Maria, un ex numerario italiano dell'Opus Dei descrive l'atteggiamento che l'istituzione adotta nei confronti dei suoi "disertori". Nel testo si fa riferimento al numero di membri appartenenti oggi all'Opus Dei, cioè 85mila; si consideri però che questa cifra non è verificabile dal momento che l'elenco dei membri non è pubblico:

L’Opus Dei e gli ex numerari.

Una caratteristica peculiare dell’istituzione di cui stiamo parlando è che sin dai primi tempi essa è stata oggetto di gravi dubbi e prese di distanza, anche dall’interno della Chiesa, con l’accusa di rigidità dottrinale, di limitazioni culturali incomprensibili imposte ai suoi membri, di riduzione della fede cristiana a un insieme di pratiche rituali, di riduzione della carità cristiana a un proselitismo in favore dell’associazione , di sottomissione della donna, di segretezza riguardo agli appartenenti e alle loro attività.

Un’altra caratteristica, forse meno appariscente, è l’imbarazzante emorragia di “numerari” e “numerarie”, ossia di ruoli direttivi che, prima o poi, cease to be part of it, and the fact that the more radical criticisms come from those who have been involved, but have had the grace to get out.

They do nothing but repeat, in essence, "be careful: we do have had direct knowledge, and everything that is said is true."

So let us examine the institution's attitude towards criticism from those who have just been part of the leadership roles.

Few people know that the "prelate" has a service interno, strutturato a livello nazionale e centrale, detto “aop”, apostolato dell’opinione pubblica, che a Roma ha anche un ufficio stampa esterno: una sorta di opinion making attentamente codificato (si veda il sito www.opuslibros.org , nella sezione “documenti interni”).

Circa coloro che ne sono usciti, all’interno dell’istituzione vige la consegna del più rigoroso e totale silenzio.

Nei rapporti esterni il servizio aop si preoccupa di sfumare l’attenzione dell’opinione public on the issues raised are outside the Catholic Church, both from other sectors of the Church and, especially, from the cd "ex".

The argument used is of the utmost simplicity:

a) casting doubt on their credibility;

b) avoidance of responding on the merits criticism of proposals and all types of mutual confrontation or public

c) repeat advertising slogan that it would review isolate, provenienti da chi, dopo essere stato attratto dalla prospettiva di un cristianesimo vigoroso, non avrebbe saputo far fronte, per limitazioni personali, alle necessità di una vocazione così esigente...

Al contrario

a) si tratta delle testimonianze di chi, dopo essere stato attratto con il pretesto della prospettiva di un cristianesimo vigoroso, non si è lasciato sottomettere al copione oltre un certo limite.

b), perché mai eludere un sereno e leale dibattito nel merito delle criticità evidenziate?

c), there is no question of opinions isolated: in the era of internet can no longer pretend to ignore the hundreds of circumstantial evidence and consensus in the negative from ex numeraries and former numerary of Worldwide (Simply visit English www.opuslibros.org ): they have serious content, precise and consistent in the one direction dell'inattendibilità Opus Dei.

taken away As for the other sectors of the Catholic Church vi è chi ritiene che possano riferirsi proprio al “cristianesimo secondo Escrivà” le parole con cui il card. Carlo Maria Martini , nel libro Le ali della libertà, Piemme Milano 2009, commenta il passo degli Atti degli Apostoli (At 20,30) in cui san Paolo dice che “persino di mezzo a voi sorgeranno alcuni a insegnare dottrine perverse per attirare discepoli dietro di sé”:

“ Per noi oggi – rileva il card. Martini – una dottrina perversa è quella in cui si prendono le cose con superficialità; ma una dottrina ancora più perversa è quella che esagera le esigenze della santità, è quella che impone atti di ascesi e di devozione assurdi, quasi eroici, sulle spalle della povera gente”.

In ogni caso, l’aritmetica sembra proprio dare torto all’Opus Dei: alla morte di Escrivà, nel 1975, i membri dichiarati erano 62mila, ora sono 85mila.

Significa che, nonostante la matrice aggressivamente proselitistica e il serbatoio di adesioni costituito dai figli dei membri sposati, per passare da zero a 62.000 dalla fine degli anni ’30 al 1975 si ha un incremento medio di oltre 1600 “membri” all’anno, while to go from 62,000 to 85,000 since 1975 there is an increase of 23 thousand members, only 650 on average per year.

Just over one third on average per year, with a progression of "expansion" which is neither geometric nor even just arithmetic: a failure, he said Escrivá in his dramatic style.

He added that 90% of the "members" are concentrated in Spain and other English-speaking countries (Mexico and South America), while only the remaining 10% is distributed to about half in Italy (mostly in Milan, Rome, Naples and Palermo) and about half (with a much lower concentration) in the USA, and is numerically insignificant presence in the rest of Europe and the world, including Western Europe.

Milan, 8:12:10

Carlo Maria